Advaita

The Daily Guru

2009-02-23T09:28:00.003-03:00

La tristeza siempre revela aquello a lo cual estamos mas fuertemente apegados.

El alivio de la tristeza surge a medida que los apegos mas estrechos ceden paso a una comprensión y a una aceptación de la Realidad tal cual es mas amplias.

Prosperidad: Lo que tantos buscadores espirituales anhelan

2009-01-14T12:25:00.000-03:00

Tal vez a causa de mis preocupaciones económicas, me levanté hoy y busqué que dicen los libros de Nisargadatta acerca de la prosperidad, si es que dicen algo. Así, en Yo Soy Eso encontré:

Int: Me ocurre que me encuentro con muchos jóvenes que vienen de occidente y encuentro que hay una diferencia básica cuando los comparo con los indios. Parece que su psique (antahkarana) es diferente. Conceptos como el sí mismo, la Realidad, la mente pura, la consciencia universal, la mente india los comprende fácilmente. Les suenan familiares, les saben dulces. La mente occidental no responde a ellos, o simplemente los rechaza. Concretiza y quiere utilizarlos inmediatamente en el servicio de los valores aceptados. Estos valores son a menudo personales: la salud, el bienestar, la prosperidad; a veces son sociales —una sociedad mejor, una vida más feliz para todos; todos están conectados con problemas mundanales, personales o impersonales. Otra dificultad con la cual uno se tropieza muy a menudo al hablar con los occidentales es que para ellos todo es experiencia —lo mismo que quieren experimentar la comida, la bebida y las mujeres, el arte y los viajes, así también quieren experimentar el Yoga, la realización y la liberación. Para ellos es solo otra experiencia, que se tiene por un precio. Imaginan que tal experiencia puede comprarse y regatean el costo. Cuando un Gurú cotiza demasiado alto, en términos de tiempo y de esfuerzo, se van a otro, que ofrece cómodos plazos, aparentemente muy fáciles, pero rodeados de condiciones irrealizables. ¡Es la vieja historia de no pensar en el mono gris cuando se toma la medicina! En este caso es no pensar en el mundo, «abandonar toda egoismidad», «extinguir todos los deseos», «devenir célibes perfectos», etc. Naturalmente hay un vasto engaño a todos los niveles y los resultados son nulos. Algunos Gurús, agudamente desesperados, abandonan toda disciplina, no prescriben ninguna condición, aconsejan el no esfuerzo, la naturalidad, vivir simplemente en la presenciación pasiva, sin ningún modelo de «debes» y «no debes». Y hay muchos discípulos cuyas experiencias pasadas les han llevado a un disgusto de sí mismos tan grande que ya no quieren ni mirarse. Si no están disgustados, están sumidos en el tedio. Están empachados del conocimiento de sí mismos, quieren algo más.
Mah: Que no piensen en sí mismos, si ello no les gusta. Que permanezcan con un Gurú, que lo miren, que piensen en él. Pronto experimentarán un tipo de dicha, completamente nueva, jamás experimentada antes, excepto, tal vez, en la infancia. La experiencia es tan inequívocamente nueva, que atraerá su atención y creará interés; una vez que el interés se despierte, la aplicación seguirá por sí misma.
Int: Estas gentes son muy críticas y suspicaces. No pueden ser de otro modo, al haber pasado por tanta instrucción y tanto desengaño. Por una parte quieren experiencia, por la otra desconfían de ella. ¡Cómo llegar a ellos, sólo Dios lo sabe!
Mah: La visión y el amor verdaderos llegarán a ellos.
Int: Cuando tienen alguna experiencia espiritual, surge otra dificultad. Se quejan de que la experiencia no dura, de que viene y se va de una manera imprevisible. Habiéndose agarrado al caramelo, quieren chuparlo todo el tiempo.
Mah: La experiencia, por sublime que sea, no es la cosa real. Por su naturaleza misma viene y se va. La realización del Sí mismo no es una adquisición. Es más de la naturaleza de la comprensión. Una vez llegado a ella, no puede perderse. Por otra parte, la consciencia es cambiante, fluyente, sufre transformaciones de un momento a otro. No se aferre a la consciencia ni a sus contenidos. La consciencia en quietud, cesa. Intentar perpetuar un atisbo de visión, o una efusión de dicha es destructivo de lo que se quiere preservar. Lo que viene debe partir. Lo permanente es más allá de todas las venidas y partidas. Vaya a la raíz de toda experiencia, a la sensación de ser. Más allá del ser y del no ser está la inmensidad de lo real. Inténtelo una y otra vez.

Además, en Semillas de conciencia:

Maruti Kampli (Nisargadatta) comenzó su aventura en los negocios con una tienda donde hacían y vendían bidis (cigarrillos hechos a mano), y en un período relativamente corto llegó a ser el propietario de ocho de tales tiendas. En 1924 se casó. Tuvo cuatro hijos —un hijo y tres hijas. La prosperidad económica no pudo aportar a Maruti mucho contento. El ambiente profundamente religioso, la tradición ritualista de la familia en general y su temprana relación en Kandalgaon con un instruido Brahmín llamado Vishnu Gore, habían encendido en él, a una edad muy temprana, las inevitables preguntas concernientes a las relaciones entre el Hombre, el Mundo exterior y Dios. Fue un amigo suyo, Yeshwantrao Bagkar, quien le presentó a Sri Siddharameshwar Maharaj, del Navanath Sampradaya. Bagkar era muy consciente de la sincera e intensa búsqueda de Maruti por la Verdad, y un día decidió llevarlo a su Gurú. En palabras de Maharaj: «Bagkar prácticamente me forzó a acompañarle cuando fue a visitar a Sri Siddharameshwar Maharaj. Incluso él mismo compró la tradicional guirnalda de flores que el discípulo coloca alrededor del cuello del Gurú». Poco después, Maruti recibió la iniciación de su Gurú y prosiguió sus actividades espirituales con un celo y una determinación innatas, hasta que culminaron en su logro de la realización. Esto aconteció entre 1933 y 1936.

Por último, en Antes de la Conciencia:

Int: No comprendo la manera en que la palabra consciencia se usa aquí. Yo pensaba que consciencia era la pura presenciación, la Última realidad.
Mah: Esta consciencia, que depende del cuerpo de alimento que ha nacido, está sujeta al tiempo. Eso que es antes de la consciencia es lo Absoluto, y cuando la consciencia es sin una forma y no consciente de sí misma, es lo Absoluto. Nosotros no somos nada sino esta consciencia.
Usted viene aquí y yo le hablo, pero no estoy interesado en si usted viene o se va. Yo soy totalmente independiente. Yo, como lo Absoluto, no necesito la consciencia. La independencia total es meramente aprehender y comprender. Mi dependencia aparente es de esta consciencia que dice «yo soy». Ella es esta senciencia que me permite percibirle a usted. Este concepto yo no lo tenía, pero incluso entonces yo existía. Yo era antes de que esta consciencia apareciera.
Todo lo que usted quiere, desea o adora, solo pueden ser conceptos. ¿Ha escuchado usted lo que es existencia conceptual y lo que es existencia antes de los conceptos? Muchas gentes han venido aquí puramente por propósitos espirituales, y han profesado un gran amor por mí. Posteriormente alguna buena fortuna les ha acontecido y han prosperado, y en su prosperidad ya no tienen tiempo de venir aquí. ¿Todo aquel amor de antes, dónde está? Esto es la provincia de maya. Una persona viene con la sincera intención de la búsqueda espiritual, entonces esta maya le enseña un bocadito de tentación y él se va.
Esta maya no opera independientemente nosotros somos una pareja. ¿Se atreverá él a divorciarse de esta maya? No, él aceptará a esa maya. Ese ego (ese yo soy fulano) es muy difícil desecharlo, pero el ego no puede tocar al que comprende realmente lo que yo digo.
Usted continuará viniendo aquí mientras los conceptos permanezcan; una vez que usted vaya más allá de los conceptos, ya no habrá ninguna necesidad de venir aquí.
¿Desde cuándo y a causa de qué, es lo que usted piensa que usted es?

Desilusión y Autorrealización.

2009-01-14T12:18:00.000-03:00

[Usted] busca toda su vida y finalmente descubre que no ha descubierto nada.
Nada. Ese es el descubrimiento. La así llamada autorrealización es descubrir por uno mismo que no hay 'yo' que descubrir. Eso será algo muy impactante - "¿Por qué diablos desperdicié toda mi vida?" Es impactante porque va a destruir cada nervio, cada célula, hasta las células de la médula de sus huesos. Se lo aseguro, no será algo fácil, no le será acercado en una bandeja de plata. Usted tiene que desilusionarse completamente, entonces la verdad comienza a expresarse sola y a su manera. Yo he descubierto que es inútil tratar de descubrir la verdad. La búsqueda de la verdad, según he descubierto, es absurda, porque esto es algo que uno no puede capturar, contener, ni expresar.

U. G. K.

Re: El Silencio y las palabras

2009-01-14T12:16:00.000-03:00

Yo intenté todo para encontrar una respuesta a mi ardiente obsesión: "¿Existe realmente algo como la iluminación, o nos han engañado a todos con abstracciones?" Esa total frustración y completo fracaso en contestar esa pregunta produjo una intensidad. El primer tercio de mi vida lo pasé en la India entre teósofos, J. Krishnamurti, yogis, santos, sabios, Ramana Maharshi, la Orden Ramakrishna – en pocas palabras, todas las asociaciones que podrían beneficiar a alguien interesado en asuntos espirituales. Descubrí por mí mismo que era todo falso, no había nada de especial en ello. Totalmente desilusionado con toda la tradición religiosa tanto del oriente como de occidente, me zambullí en la psicología moderna, la ciencia y, todo lo que el mundo material me podía ofrecer. Descubrí por mí mismo que toda la idea de espíritu o psiquis es falsa. Cuando experimenté y estudié el mundo material, me sorprendí al descubrir que no había tal cosa como materia en absoluto. Negando la base espiritual y material de las cosas, me quedé sin lugar a donde ir. Comencé a vagar por mi cuenta, incapaz de hallar una respuesta de ninguna fuente. Luego un día la futilidad de lo que estaba haciendo surgió en mí, y la pregunta que me había obsesionado durante casi toda mi vida se consumió y desapareció. Después de ello no hubo más preguntas. La sed se consumió sin siquiera satisfacerse. No las respuestas, sino el fin de las preguntas, es lo que importa. Aun cuando todo se consumió, todavía los miembros permanecen para expresarse según su ritmo natural. Qué impactos pueda tener esta expresión en la sociedad que me rodea, no es asunto mío.

UG Krishnamurti

El silencio y las palabras

2009-01-13T12:37:00.001-03:00

Las palabras y las preguntas vienen de la mente y le mantienen ahí. Para ir más allá de la mente, debe ser silente y sereno. Paz y silencio, silencio y paz —está es la vía más allá. Deje de hacer preguntas.

Sri Nisargadatta Maharaj

La Muerte

2006-07-21T22:32:00.000-04:00

Para mí la muerte será un momento de júbilo, no de temor. Lloré cuando nací, moriré riendo.

Nisargadatta

El Apocalipsis según Brian Weiss

2006-05-02T17:33:00.000-04:00

Confieso que ya había dejado de leer y seguir la pista a Brian Weiss, (había caído en el mismo escepticismo que Shakira) pero al visitar a una amiga inesperadamente encontré en su closet su último libro, titulado “Muchos cuerpos, una misma alma”, y volví a ser creyente, por un tiempo...! (Quizá el proximo libro podría llamarse, “Muchas regresiones, mucha tele”, o “...mucha plata”)

Además de ampliar la terapia de regresiones, al futuro se dedica a describir en líneas generales el futuro de la humanidad. He aquí algunos extractos:

“...Walter, un hombre adinerado, un genio del software... avanzo un milenio! ...traspasó unas nubes oscuras y se encontró en un mundo nuevo. Había algunas zonas (por ejemplo el Cercano Oriente o el Norte de Africa) “prohibidas”, tal vez debido a la radiación o a una epidemia, pero el resto del mundo era precioso. Lo habitaban muchas menos personas, quizá por una catástrofe nuclear, o por una plaga, o porque había descendido la tasa de fertilidad. Walter se quedó en el campo... la gente estaba a gusto, contenta, incluso feliz... Lo que había provocado el descenso de población había sucedido hacía mucho tiempo, y lo que el vio resultaba idílico...” (p. 18)

“¿Qué he descubierto?
• Dentro de cien años, o quizá doscientos, el mundo será prácticamente igual que ahora. [¡Gran descubrimiento!] Habrá habido calamidades, tragedias y desastres naturales y provocados por la mano del hombre, pero no a escala planetaria. Habrá más toxinas, mas superpoblación, menos enfermedades virulentas mejores métodos par cultivar y cosechar alimentos, etc., pero, fieles al espíritu de la famosa canción I’m still here de Stephen Sondheim, “seguiremos aquí”, prácticamente intactos.
• Tras ese periodo (podría ser dentro de 300 años, pero también dentro de 600) empezará una segunda edad media. (En las sesiones parece que la gente predice catástrofes cada vez mas cercanas a la primera fecha; quizás se deba a que el futuro no está escrito y la oscuridad avanza cada vez mas de prisa, debido a los pensamientos y los actos negativos de mucha gente, aunque aún queda tiempo para dar marcha atrás mediante la acumulación de nuestras obras. Este periodo intermedio es, de los tres, el mas difícil de concretar.) No se qué provocara esa etapa de oscuridad, ... pero está claro que habrá una enorme disminución de la población. La explicación podría ser un descenso del índice de fertilidad, debido a las toxinas del medio ambiente (Ya existen, en la actualidad, muchos estudios científicos que indican que la movilidad de los espermatozoides está descendiendo), pero los responsables también podrían ser virus, elementos contaminantes, asteroides, meteoritos, guerras, plagas o algún tipo de calamidad inimaginable.
Algunos no nos reencarnaremos durante ese periodo; nuestras conciencias quizás hayan cambiado lo suficiente para que lo observemos todo desde otro lugar, (o) ...dimension...
• Y por último tenemos la tierra idílica, fértil y pacífica que vio Hugh ... todos coinciden en la luminosidad y todos sienten la paz, todos vuelven transformados...” (pp. 312-314)

Retrocedo a la historia de Hugh en el cap. 5, quien resulta ser un clarividente famoso por su show en la televisión (aunque en la introducción Weiss reconoce haber alterado las identidades y datos personales para hacer irreconocibles a sus pacientes, lo que habría pasado con pacientes de libros anteriores):

“- Veo vehículos voladores, empezó, no son exactamente aviones, sino mas bien coches que vuelan, empujados por energía pura. Planean por encima de edificios de líneas a elegantes que se levantan hacía el cielo y están hechos de cristal. Dentro hay hombres que trabajan en tecnologías avanzadas y yo soy uno de ellos, uno de los mejores científicos del complejo, uno de los más importantes. El objetivo es hacerlo todo más potente para alterar todas las formas materiales, toda la materia de la tierra, y controlarla, controlar la conducta de los demás, controlar la naturaleza. Pero no por el bien común. Lo que pretendemos los científicos es dominar el mundo.

- Muy interesante – comenté. – Ha ido hacia el futuro....

- Pero si no es el futuro. No. Esto es la Atlantida...”pp. 116-7.

De allí comienza un largo relato que nos lleva a... niveles de conciencia mas elevados, a la vez que a mundos o dimensiones superiores:

“- El siguiente nivel, el que está justo despues del nuestro, no es tan denso como el que conocemos...No es fácil llegar hasta allí. El camino está lleno de peligros, pero cuando llegamos somos más mentales, menos físicos. Todo el mundo es telépata. Hay una vibración superior. Nuestros cuerpos son más ligeros. El movimiento resulta más fluido...
- Voy subiendo más y más. En los distintos niveles hay cambios en la calidad de la luz. No soy capaz de describirlo. Hay más luz, pero es más tenue; no tiene color o los tiene todos. El camino lleva a dimensiones situadas más allá de la luz y más lejos de los límites del pensamiento. Este nivel es incomprensible para la mente humana. Y sigo avanzando. No hay final. Sobrepaso el infinito y, si es posible, progreso aún más...
- El viaje es como el despegue de un avión en plena tormenta eléctrica...Todo está cada vez más y más oscuro a medida que nos acercamos al nivel de las nubes. Hay muchas turbulencias, hay miedo y ansiedad, pero entonces traspasamos la capa nebulosa y salimos al otro lado, donde hay un cielo resplandeciente, con muchos tonos de azul iluminados por un sol dorado e incandescente. Se tardan muchos años, muchos siglos en atravesar las nubes, que se van ensombreciendo con el paso del tiempo; son nubes de tragedias y calamidades que asediarán a nuestra civilización, pero al final, tras 800 o 1000 años, puede que más, las nubes se desvanecen, las turbulencias desaparecen y solo queda una sensación de paz, sobrecogimiento y seguridad...
- La gente del otro lado de la tormenta tiene aptitudes mentales, parapsicológicas que superan con creces las mías. Son telépatas.-Su voz era apenas un susurro-. Pueden llegar a todo el conocimiento. Son mentalmente omnipotentes”.(pp. 121-3)

Estoy conmovido y abrumado!

Primera encíclica

2006-02-24T12:08:00.000-03:00

De entrada, debo reconocer que solo tras varios días me decidí finalmente a leer la encíclica de Ratzinger, tenía varias otras prioridades, como textos de Michel Foucault, Ramesh Balsekar, Ram Tse, y José Saramago. La principal razón fue saber que había un comentario de José Comblin (a quien conocí personalmente a fines del 2005 en una visita que hizo a Chile, al centro ecuménico Diego de Medellín) Dicho comentario fue publicado en "El Siglo" en febrero, y no sería intelectualmente honesto leer las críticas sin haber leído primero el texto.
En el inciso 3, después de las consabidas citas bíblicas, aparece algo inesperado por lo interesante (generalmente las encíclicas son una lata, no?): una referencia a Nietzsche: "El cristianismo...habría dado de beber al eros un veneno, el cual, aunque no le llevó a la muerte, le hizo degenerar en vicio." Al leer la afirmación no puedo sino estar de acuerdo (Siempre me sucede que cuando leo a Nietzsche citado por otros estoy de acuerdo, pero cuando leo al propio Nietzsche, discrepo en mas de algún punto)
Luego el Papa se pone a citar a autores clásicos para evidenciar que las prácticas paganas sí son efectivamente malas, mi primera reflexión es que depende de nuestra creencia o concepción mental, (y por lo tanto tiendo a estar mas de acuerdo con Nietzsche, pero también con Pablo de Tarsos, quien dijo algo asi como que el pecado entró por la Ley que prohíbe un determinado acto)
Luego Ratzinger afirma, sin mas, que el hombre es una dualidad de cuerpo y alma, pero hoy veo que esta afirmación a priori es el origen de todos los problemas, tanto de religiosos como de materialistas, ¿Qué tal si no somos una dualidad sino una unidad, a la que no podemos nombrar ni como cuerpo ni como alma o espíritu? ¿Qué si a lo que Nietzsche y Pablo se referían era precisamente a esta escisión mental que luego nos lleva inevitablemente a una lucha interna entre estas dos polaridades? El monismo no es la tónica del pensamiento occidental, sino mas bien la excepción. Nos sentimos en el vacío si no podemos nombrar lo que somos: cuerpo, dicen los materialistas; espíritu, los espiritualistas, por eso no se entiende que en las culturas orientales, donde predomina el monismo, o mas precisamente el No-dualismo, se afirme que el Ser está mas allá de dicotomías como cuerpo-alma, espíritu-materia, y que en la práctica se cuide el cuerpo, con disciplinas como el Yoga o el Tai Chi y a la vez se afirme su no existencia. O se afirme la no-violencia, y se entrene para el combate con diversas artes marciales. Lo que nos cuesta entender es que efectivamente el Ser es innombrable e inasible, pero ¿no fue precisamente esto lo que enseñó Jesucristo? Mas que incongruente o contradictorio, esto es paradójico, un oxímoron. Jesús era un maestro de la paradoja: "El que quiera ser primero, que sea el último".
Volviendo a la encíclica, hacia el final del punto 5 el Papa concluye: "Ciertamente, el eros quiere remontarnos « en éxtasis » hacia lo divino, llevarnos más allá de nosotros mismos, pero precisamente por eso necesita seguir un camino de ascesis, renuncia, purificación y recuperación." No puedo estar mas en desacuerdo (me pasa con Ratzinger como con Nietzsche, siempre acabo en desacuerdo al leerlo directamente!) Siguiendo su razonamiento dualista esta conclusión es inevitable, pero si entendemos que el hombre no es una dualidad en conflicto, sino una unidad armónica, la conclusión es lo contrario: No hay camino que seguir; el destino esta aquí y ahora; la felicidad, el amor es hoy. Para ser no hay que hacer nada.
Demás está decir que solo llegue leyendo hasta el punto 5...

El Camino de Chuang Tse

2005-04-05T15:12:00.000-04:00

Huida de la sombra

Había un hombre que se alteraba tanto al ver su propia sombra y se disgustabatanto con sus propios pasos, que tomo la determinación de librarse de ambos. El método que se le ocurrio fue huir de ellos.

Asi que se levantó y hecho a correr. Pero cada vez que bajaba el pier había otro paso, mientras que su sombra se mantenía a su altura sin dificultad alguna.

Atribuyó su fracaso al hecho de que no estaba corriendo con la suficiente rapidez. De modo que empezó a correr mas y mas rápido, sin detenerse, hasta que finalmente cayó muerto.

No se dió cuenta de que, sí simplemente se hubiera puesto a la sombra, su sombra se habría desvanecido, y si se hubiera sentado y quedado quieto, no habría habido mas pisadas.

Tomas Merton, El camino de Chuang Tse.p 141.
Editorial Lumen, Buenos Aires, 1996

El funeral de Chuang Tse

Cuando Chuang Tse estaba al borde de la muerte, sus discipulos empezaron a planear un esplendido funeral.Pero el dijo: "Tendré como ataúd el cielo y la tierra; el Sol y la Luna serán los símbolos de jade que pendan junto a mi;los planetas y las constelaciones brillarán como joyas a mi alrededor, y todos los seres estarán presentes como comitiva fúnebre en mi velatorio. ¿Qué más hace falta? ¡Todo está suficientemente dispuesto!"Pero ellos dijeron: "Tememos que los cuervos y milanos devoren a nuestro maestro"."Bien", dijo Chuang Tse, "sobre la tiera seré devorado por cuervos y milanos; debajo de ella, por hormigas y gusanos. En cualquier cxaso seré devorado. ¿Por qué tanta parcialidad contra las aves?Tomas Merton, El camino de Chuang Tse.p 14.Editorial Lumen, Buenos Aires, 1996

Estudiando al Padre Henry Le Saux, Swami Abhishiktananda

2005-03-18T13:13:00.000-04:00

Como no encontré ninguna biografía en castellano, publico una traducción.

Disculpen que a veces es medio como "hablar indio" de película doblada al castellano...

biografía

Swami Abhishiktananda/Henri Le Saux, OSB (1910-1973) fue indudablemente uno de los pioneros más auténticos del campo de un diálogo espiritual y theological entre el cristianismo y las religiones del este, y puente-constructor entre Hinduism y el cristianismo - por su pensamiento y escrituras, pero sobretodo por su experiencia espiritual profunda y la simplicidad de su vida.Él podría descubrir - más allá de los límites de religiones institucionales y de iglesias - una renovación espiritual que es esencial para la supervivencia de la humanidad en el mundo moderno.Vida de Monastic,ca. 1948 Henri Le Saux nació el 30 de agosto de 1910, en St. Briac en Bretaña en Francia. En una edad temprana él sentía una vocación al sacerdocio y ensambló el Seminary principal de la iglesia católica. En 1929 él decidía hacer un monk y entró en el monasterio benedictino del St. Anne de Kergonan (Plouharnel). Por diecinueve años él vivió la vida monastic donde él realizó responsabilidades tales como bibliotecario y amo de ceremonias. Durante la segunda guerra mundial lo recordaron para ensamblar al ejército, y él tenía un escape milagroso cuando las tropas alemanas lo capturaron en 1940.Su atracción a la India y a sus riches espirituales comenzó desde 1934. Él estaba en búsqueda de una manera más radical de vivir su vida espiritual que él esperaba encontrar en la India. Él vino en contacto con el franco. Julio Monchanin que entonces trabajaban como sacerdote de la aldea en Tamil Nadu y que soñaba con una vida contemplativa de la manera del asceticism o del sannyasa indio. Los dos sacerdotes descubrieron una vocación similar, y después de que el capítulo Le Saux de muchos obstáculos fuera dado el permiso por su abad de ir a la India. Finalmente, en 1948, él podría navegar de Marsella a Colombo, adonde él alcanzó el 15 de agosto de 1948, el primer aniversario de la independencia de la India. Él ensambló el capítulo Monchanin en Kulitalai y para comenzar un ashram pequeño que encontraron una arboleda del coco cerca del río Cavery en la aldea Tannirpalli (districto de Tiruchirappalli, la India del sur). En 1950 los dos contemplatives colocaron en Shantivanam ("bosque de la paz"), y llamaron su nueva fundación después de la trinidad: ' Saccidananda Ashram '. En el mismo tiempo Henri Le Saux adoptó el vestido de un sannyasi hindú y cambió su nombre a ' Swami Abhishiktananda ' (' la dicha de untada '). Él aprendió Tamil y Sanskrit y se sumergió totalmente en la tradición y la forma de vida indias. Un acontecimiento decisivo era su reunión con Sri Ramana Maharshi (1879-1950), uno de los sabios indios más grandes del vigésimo siglo, en 1949 en su ashram en Tiruvannamalai. Esta reunión dejó una impresión indeleble en él cuál lo influenciaría para el resto de su vida. Después de que Sri Ramana Maharshi hubiera dejado su cuerpo él resolvió otro sabio, Sri Gnanananda Giri en Tirukoylur e hizose su discipulo .. En una cueva enArunachala Swami Abhishiktananda pasado varias semanas y meses en las cuevas de la montaña santa Arunachala entre 1950 y 1955 en la meditación profunda (véase su libro "el secreto de Arunachala"). El ashram cristiano de Shantivanam no atrajo otros seguidores, y en el padre 1957 Monchanin tuvo que volver a Francia debido a enfermedad. Él murió en París en el mismo año.Sintiéndose más y atraído más al norte de la India y del Himalaya, Abhishiktananda emprendió varios viajes y peregrinajes. Él visitó a menudo Varanasi (Banaras) donde él encontró almas emparentadas, especialmente dr. Raimon Panikkar y disciples más jóvenes. Él finalmente decidía dejar Shantivanam y colocar como ermitaño en el Himalaya. En 1968 él podría entregar Shantivanam para engendrar Bede Griffiths de Kurisumala en Kerala, y él se trasladó a un hermitage cerca de Uttarkashi. En 1969 él participó en el "seminario de la Todo-India sobre la iglesia en la India hoy" en Bangalore, que debía adaptar el resultado de Vatican II al contexto indio. Allí lo reconocieron como pionero en el esfuerzo de la iglesia en el inculturation en los campos del diálogo del spirituality, liturgy e interreligious. Él también inspiró a varias comunidades religiosas, tales como el ashram de Jyotiniketan en Bareilly conducido por el inversor de corriente C. Murray Rogers, el ashram ecuménico de C.P.S. en Pune con el sr. Sara Grant y el sr. Vandana, así como conventos contemplativos del carmelite. Su vida como ermitaño dio a luz a un número de libros que fueron tratados sobre todo a los cristianos para hacer que descubren los riches espirituales de la India (véase e.g. "Saccidananda", "Rezo", "Punto De la Reunión Del Hindu'-Cristiano").. En 1971 un seminarista francés, orujo Chaduc , vino resolver lo después de una correspondencia larga, y Abhishiktananda encontrado en él un disciple perfecto. En 1972 él dio una iniciación doble como un monk cristiano y sannyasi hindú, junto con su amigo espiritual Swami Chidananda en Rishikesh. En Abhishiktananda 1973 y marca, con su ' Swami conocido nuevo Ajatananda ', pasó un rato intenso del retratamiento en el Upanishads en las colinas de Himalayan cerca de Rishikesh. El 14 de julio de 1973 Abhishiktananda sufrió un ataque del corazón contra el camino en Rishikesh que él sobrevivió solamente por seis meses. Él describió esta experiencia como una gran "aventura espiritual", un "estado más allá de la vida y muerte", el "despertar" . Su vida dijo con sus letras ", p.346). Él pasó a la "otra orilla" el 7 de diciembre de 1973 en Indore (Madhya Pradesh).El entrar profundamente en el espíritu del advaita hindú (no-dualidad) que él descubrió en el Upanishads y en Sri Ramana Maharshi, Abhishiktananda permanecía al mismo tiempo fiel a su fe cristiana, y, después de superar las tensiones entre estas dos tradiciones, sin sacrificar el que esta' al otro, él encontró una integración interna. Aunque su vida fue oculta en gran parte, la influencia de su experiencia continúa creciendo.--------------------------------------------------------------------------------Fuentes Biográficas: (1) James Estuardo: Swami Abhishiktananda. Su vida dijo a través de sus letras, (1989) Delhi (ISPCK), edición revisada 1995.Orden del libro: www.ispck.org.in (manera de ordenar: Homepage "nuestros títulos", tema: "Abhishiktananda titula")(2) Swami Abhishiktananda: Subida a la profundidad del corazón. El diario espiritual (1948-1973), ed. y selección de Raimon Panikkar, transl. por David Fleming y James Estuardo, Delhi (ISPCK) 1998.Orden del libro: www.ispck.org.in (3) Marie-Madeleine Davy: Henri Le Saux - Swami Abhishiktananda: Rives del deux del entre de Le passeur, París (Editions du Cerf) 1981. Nueva edición (Albin Michel) 1997. http://www.editionsducerf.fr/html/fiche/fichelivre.asp?n_liv_cerf=4267 Hackbarth-Johnson Cristiano: Interreligiöse Existenz. Bei Henri Le Saux OSB de Identität del und de Spirituelle Erfahrung/M. de Swami Abhishiktananda (1910-1973) Francfort a. et al (Peter Lang) 2003. (tesis doctoral, universidad Munich 2002(4) Shirley du Boulay: Biografía (próxima)http://www.davidhigham.co.uk/html/Clients/Shirley_du_Boulay

Tras unas largas y fructiferas vacaciones

2005-03-04T14:30:00.000-03:00

Tras unas largas y fructíferas vacaciones, estoy de regreso. Aunque puedo contar que leí (a Sri Nisargadatta Maharaj, a P. Yogananda, a Chuang Tse "traducido" por Tomas Merton), que tomé un curso de Desarrollo Personal, que medité, que fui casi a diario a Misa, no podría transmitir la experiencia en su plenitud.

También hubo incomprensiones y roces (mi familia no entiende mi "onda").

Bueno pero aqui estoy, trabajando y frente al computador...

Respecto a la Oración

2004-12-28T16:45:00.000-03:00

Respecto a la oración, encontré esta excelente historia en una página Domínica:

1 Dios y los hombres
Tras una larga sesión matinal de oraciones en el monasterio de Piedra, un novicio preguntó al abad si las oraciones hacían que Dios se acercase a los hombres.- Te responderé con otra pregunta -dijo el abad-. Todas estas oraciones que dices, ¿harán que mañana salga el sol?- ¡Claro que no! ¡El sol nace porque obedece a una ley universal!- Entonces, ésa es la respuesta a tu pregunta. Dios está cerca de nosotros, independientemente de las oraciones que digamos.El novicio le replicó:- ¿Estás diciendo que nuestras oraciones son inútiles?
- En absoluto. Si no te levantas temprano, nunca conseguirás ver la salida del sol. Si no rezas, aunque Dios esté siempre cerca, jamás conseguirás notar su presencia.

(Por si quieres seguirla esta es)

Chuang Tzu

2004-12-21T14:45:00.000-03:00

Curioseando por una libreria encontré "El Camino de Chuang Tzu" por Tomas Merton.

Una joya que realmente vale la pena.

Aqui les dejo un extracto de "El Pivote"

El hombre sabio, en lugar de tratar de demostrar esto o aquello por medio de disputas lógicas, ve todas las cosas a la luz de la intuición... Por tanto ve que a ambos lados de cada argumento existen tanto la verdad como el error...

Schoppenhauer

2004-12-07T09:06:00.000-03:00

He estado leyendo a Arthur Schoppenhauer, una obra muy interesante llamada El amor, las mujeres y la muerte, y he encontrado interesantes alusiones al Antiguo testamento y al judaísmo. Mas adelante pondré algunas selecciones.

Y ahora qué?

2004-12-02T18:00:00.000-03:00

Bueno, después de todo, no hay mas que decir.
El mundo es una ilusión (maya), el ego es una ilusión (jiva) el Dios Personal también (Shiva), entonces que , hasta la iluminación es una ilusión del ego (la última). Solo queda esperar la ocurrencia del Evento, sin ninguna cosa que podamos hacer para acelerar su ocurrencia.
Fui a una reunión con monjes de SRF (discípulos de P. Yogananda que visitaron Chile), y sus métodos y enfoque nme parecieron igual limitados.

Qué hacer siendo un advaitin de la epoca postmoderna?

Reflexiones sobre la oración

2004-11-24T16:51:00.000-03:00

“… Jesús se levantó, salió y fue a un lugar solitario, donde se puso a orar.” - Marcos 1:35 (La Nueva Biblia Latinoamérica, Edición Pastoral)

Una de las cosas que me sorprendió, la primera vez que la conocí, fue la forma como oran los “evangélicos”. …Me pregunto cómo oraba Jesús, ¿como ellos?, ¿o como los judíos en el muro de los lamentos, o como un hindú repitiendo su mantra, o un católico el Padre Nuestro?
En todo caso, nunca la oración fue algo muy “lógico” para mí, o en otras palabras, nunca tuvo mucho sentido.

Me vienen a la mente las palabras de Ramana Maharshi:

[Pregunta:] «Si el Sí mismo individual se sumerge en el Sí mismo universal, ¿cómo puede uno rezar a Dios por la elevación de la humanidad?» [Comentario del editor:] Esta pregunta parece ser común entre los pensadores de Occidente.
Sri Bhagavan dijo: —Ellos rezan a Dios y terminan diciendo:
«¡Hágase Tu Voluntad!» Si se hará Su Voluntad, ¿por qué Le rezan? Es cierto que la Voluntad Divina prevalece siempre y en todas las circunstancia. Los individuos no pueden actuar por sí solos. Reconozca la fuerza de la Voluntad Divina y manténgase tranquila. Dios cuida de cada uno. Él ha creado a todos. Usted es uno entre dos mil millones. Cuando Él cuida de tantos, ¿la omitirá a usted? Incluso el sentido común dicta que uno debe acatar Su Voluntad.
Además, no hay ninguna necesidad de que usted Le haga saber sus necesidades. Él Mismo las conoce y cuidará de ellas.
Aún más, ¿por qué reza usted? Debido a que usted está desvalida y quiere que el Poder Más Alto le ayude. Bien, ¿no conoce su debilidad su Creador y Protector? ¿Debe usted exhibir su debilidad para que Él la conozca?
D.: Pero Dios ayuda a aquellos que se ayudan a sí mismos.
M.: Ciertamente. Ayúdese a usted mismo y eso mismo está de acuerdo con la Voluntad de Dios. Todas las acciones son sólo impulsadas por Él. En cuanto al rezo por el bien de los demás, parece muy desinteresado en su superficie. Pero analice ese sentimiento y allí descubrirá egoísmo también. Usted desea la felicidad de los demás para poder ser feliz usted. O usted quiere el crédito por haber intercedido por el bien de los demás. Dios no necesita ningún intermediario. Atienda usted a lo suyo, y todo estará bien.
(de Pláticas con Sri Ramana Maharshi, tomo 3 p. 127 (611 en la edición 3 tomos en 1)

En la esencia de la oración, entonces, parece estar el egoísmo, …¿o será que Dios nos pide orar mientras seamos egoístas?

De personas y máquinas

2004-11-23T10:40:00.000-03:00

No deseo seguir en esta búsqueda de una supuesta iluminación o salvación, solo deseo este estado natural, lo cual no es propiamente un deseo, pues sólo se desea lo que no se tiene.
Este estado es lo único real. Incluye la preocupación y la paz, o cualquier dualidad de opuestos que quieras mencionar.
No tengo ninguna solución que ofrecer, ni para mis problemas ni los de los demás.
Pero tampoco creo que nadie la tenga, o si no ya se habría sabido… y aplicado.
¿Cuándo me sucedió?
Desde siempre he estado en él, solo que no lo sabía.

Las personas somos muy complicadas, por eso me refugio de ellas en las máquinas. En mi trabajo, por ejemplo, trato de estar la mayor parte del tiempo frente a los computadores, así no tengo que lidiar con las personas.
Sin embargo añoro una mujer que me entienda, como Calamaro… Lo cual por supuesto no existe.
U. G. dice que para el hombre común, que imagina que la iluminación es algo extático, felicidad permanente, etc., la realidad de la situación sería una calamidad, pues , por el contrario, es … incomunicable y a la vez único.
(Antes de escribir esto leí el capítulo 3 de La Mística de la Iluminación, de U. G. Krishnamurti)

Advaita y Cristianismo

2004-11-22T15:20:00.000-03:00

El estudio no puede llevarnos a la iluminación - o salvación - Tampoco las prácticas espirituales, o la pertenencia a una determinada iglesia o grupo religioso, de hecho, nada que hagamos va a lograrlo. De allí que el conocer cómo lo han logrado otros nos hace creer que si los imitamos lo lograremos también nosotros, pero la realidad es que no necesariamente lo que ha funcionado para uno funcionará para otro... Pero es interesante, entretenido y aliviador conocerlos:El primero (que conocí) fue Cristo, el segundo Buda (a través de la obra de Herman Hesse al principio), de allí vinieron otros como Ramana Maharshi, Nisargadatta Maharaj, Wayne Liquorman y U. G Krishnamurti...De cada uno de ellos he aprendido algo, ninguno me convence cuando me pide una adhesion exclusiva (él o sus seguidores).